LE ROMAN DE RENART: FAVOURITES 3

FAVOURITES 3 - CINEMA

21 grammi di Alejandro Inarritu

2001 Odissea nello spazio di Stanley Kubrick

Amarcord di Federico Fellini
Amici miei - Amici miei atto II - Amici miei atto III di Monicelli

Camera con vista di James Ivory
Caro diario di Nanni Moretti

Casa Howard di James Ivory

Clerks di Kevin Smith

Dead Man di Jim Jarmusch

Dune di David Lynch

Fitzcarraldo di Werner Herzog

I clowns di Federico Fellini
I colori della passione di Lech Majewski

I misteri del giardino di Compton House di Peter Greenaway
I tre regni di John Woo

Il fantasma dell'Opera di Joel Schumacher

Il grande freddo di Laurence Kasdan

Il labirinto del fauno di Guillermo del Toro

Il settimo sigillo di Ingmar Bergman
Il sole anche di notte dei fratelli Taviani

L'ignoto spazio profondo di Werner Herzog
La caduta degli dei di Luchino Visconti

La casa dalle finestre che ridono di Pupi Avati

La donna del tenente francese di Karel Reisz

La foresta dei pugnali volanti di Zhang Yimou

La moglie del soldato di Neil Jordan

La regina Margot di Patrice Chereau

La signora scompare di Alfred Hitchcock

La storia infinita di Wolfgang Petersen

Lezioni di piano di Jane Campion

Lupo solitario di Sean Penn

Mamma mia! di Phyllida Lloyd

Mary Poppins di Robert Stevenson

Moulin Rouge di Baz Luhrmann
Mulholland Drive di David Lynch
Nosferatu il vampiro di Friedrich Wilhelm Murnau

Nosferatu, principe della notte di Werner Herzog
Prima che sia notte di Julian Schnabel

Psyco di Alfred Hitchcock

Quattro matrimoni e un funerale di Mike Newell

Ritratto di signora di Jane Campion

Satyricon di Federico Fellini

This must be the place di Paolo Sorrentino

Tootsie di Sydney Pollack
Una donna del Nord di Frans Weisz
Una gita scolastica di Pupi Avati

Viaggio in Inghilterra di Richard Attenborough

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"Qualsiasi cosa, del resto, è una perdita e spreco di tempo: tranne fottere di gusto o creare qualcosa di buono o guarire o correr dietro a una specie di fantasma-amore-felicità. Tanto tutti finiamo nel mondezzaio della sconfitta: chiamala morte, chiamala errore. Io non son bravo con le parole. Direi però, dato che tutti ci s'adatta alle circostanze, che certe cose accrescono la tua esperienza, anche se magari non si tratta di saggezza. È possibile peraltro che uno resti per tutta la vita nell'errore, vivendo in uno stato come d'intontimento o di paura. Ne avrete viste, di queste facce. Io ho visto la mia."

Charles Bukowski

Sono nata a Milano il 30 settembre 1974. Bilancia, sì, per l'acuto sentimento della giustizia; ma spesso in equilibrio precario.

Tenace, capace di enormi sforzi di volontà, e radicale nell'espressione delle mie idee: un centravanti di sfondamento perennemente impegnato in donchisciottesche battaglie. Com'era inevitabile, dato l'ingombrante ascendente Ariete.
Però ho anche imparato - non senza passare attraverso dolorosi battesimi del fuoco - la necessità, l'importanza, la forza dirompente del dubbio.

Irresistibilmente attratta dall'arte, e preda di raptus creativi che fra musica, teatro, scrittura e chi più ne ha più ne metta, a 39 anni (quasi 40) ancora non hanno acquisito precisa fisionomia. Né forse l'acquisiranno mai. La mia cifra, nel bene come nel male, resta probabilmente l'eclettismo.

Spasmodicamente bisognosa del contatto e dello scambio umano ("Ehilà, c'è nessuno??? C'è vita laggiù???"), timida ed estroversa (le due cose a quanto pare possono convivere, benchè, senza dubbio, di turbolenta convivenza si tratti). Ancora e sempre alla ricerca dell'esperanto delle emozioni che mi metta in reale, profonda comunicazione con il mondo.

Per niente minimale: non nella figura e nell'abbigliarmi, non nell'allestire gli ambienti intorno a me, palcoscenico e proiezione della mia sovrabbondanza (di parole, di pensieri, di vissuto, di sentire... di tutto), non nel parlare, nè nello scrivere. Lo stesso Roman testimonia della mia assoluta, totale avversione per la sintesi; il mondo, la vita, le cose, non sono sintetici, sono complessi; perchè mai si deve ridurre tutto a semplicistici minimi termini? Io voglio capire; e per capire occorre analizzare.

Sono come la maschera che con un occhio ride e con l'altro piange.

Laura

"L'inferno dei viventi non è qualcosa che sarà; se ce n'è uno, è quello che è già qui, l'inferno che abitiamo tutti i giorni, che formiamo stando insieme. Due modi ci sono per non soffrirne. Il primo riesce facile a molti: accettare l'inferno e diventarne parte fino al punto di non vederlo più. Il secondo è rischioso ed esige attenzione e apprendimento continui: cercare e saper riconoscere chi e cosa, in mezzo all'inferno, non è inferno, e farlo durare, e dargli spazio."

Italo Calvino, Le città invisibili, 1972

“La mia aspirazione non consiste tanto nel difendere la mia verità, quanto nel viverla”
Raimon Panikkar

Altri materiali interessanti:
http://raimon-panikkar.org/italiano/home.html

http://www.lifegate.it/essere/articolo.php?id_articolo=1018

Dal blog
http://panikkar.splinder.com/:

La grande sfida per questa civiltà dominante, così poco capace di ascoltare la parola degli altri, è quella di superare i dualismi sui quali è fondamentalmente strutturata e recuperare l´armonia, "che non equivale né all´unità né al compromesso".

Non un’etica "globale", che sarebbe una sorta di tentazione neocolonialista, ma un’etica dialogica, condivisa, contemplativa, frutto di un disarmo culturale dell’Occidente e dell’incontro con le culture e le fedi religiose "altre". È questa, in sintesi, la proposta di Raimundo Panikkar, teologo e filosofo per metà spagnolo e per metà indiano, da anni impegnato nel confronto interreligioso.

Dal sito http://www.pasolini.net/

"L'Italia sta marcendo in un benessere che è egoismo, stupidità, incultura, pettegolezzo, moralismo, coazione, conformismo: prestarsi in qualche modo a contribuire a questa marcescenza è, ora, il fascismo."

Pier Paolo Pasolini, Vie Nuove n. 36, 6 settembre 1962

Dal sito http://www.filosofico.net/

"Nessun centralismo fascista è riuscito a fare ciò che ha fatto il centralismo della civiltà dei consumi. Il fascismo proponeva un modello, reazionario e monumentale, che però restava lettera morta. Le varie culture particolari (contadine, sottoproletarie, operaie) continuavano imperturbabili a uniformarsi ai loro antichi modelli: la repressione si limitava ad ottenere la loro adesione a parole. Oggi, al contrario, l'adesione ai modelli imposti dal Centro, è tale e incondizionata. I modelli culturali reali sono rinnegati. L'abiura è compiuta. Si può dunque affermare che la "tolleranza" della ideologia edonistica voluta dal nuovo potere, è la peggiore delle repressioni della storia umana. Come si è potuta esercitare tale repressione? Attraverso due rivoluzioni, interne all'organizzazione borghese: la rivoluzione delle infrastrutture e la rivoluzione del sistema d'informazioni. Le strade, la motorizzazione ecc. hanno oramai strettamente unito la periferia al Centro, abolendo ogni distanza materiale. Ma la rivoluzione del sistema d'informazioni è stata ancora più radicale e decisiva. Per mezzo della televisione, il Centro ha assimilato a sé l'intero paese che era così storicamente differenziato e ricco di culture originali. Ha cominciato un'opera di omologazione distruttrice di ogni autenticità e concretezza. Ha imposto cioè - come dicevo - i suoi modelli: che sono i modelli voluti dalla nuova industrializzazione, la quale non si accontenta più di un "uomo che consuma", ma pretende che non siano concepibili altre ideologie che quella del consumo. Un edonismo neo-laico, ciecamente dimentico di ogni valore umanistico e ciecamente estraneo alle scienze umane. L'antecedente ideologia voluta e imposta dal potere era, come si sa, la religione: e il cattolicesimo, infatti, era formalmente l'unico fenomeno culturale che "omologava" gli italiani. Ora esso è diventato concorrente di quel nuovo fenomeno culturale "omologatore" che è l'edonismo di massa: e, come concorrente, il nuovo potere già da qualche anno ha cominciato a liquidarlo. Non c'è infatti niente di religioso nel modello del Giovane Uomo e della Giovane Donna proposti e imposti dalla televisione. Essi sono due persone che avvalorano la vita solo attraverso i suoi Beni di consumo (e, s'intende, vanno ancora a messa la domenica: in macchina). Gli italiani hanno accettato con entusiasmo questo nuovo modello che la televisione impone loro secondo le norme della Produzione creatrice di benessere (o, meglio, di salvezza dalla miseria). Lo hanno accettato: ma sono davvero in grado di realizzarlo?
No. O lo realizzano materialmente solo in parte, diventandone la caricatura, o non riescono a realizzarlo che in misura così minima da diventarne vittime. Frustrazione o addirittura ansia nevrotica sono ormai stati d'animo collettivi. Per esempio, i sottoproletari, fino a pochi anni fa, rispettavano la cultura e non si vergognavano della propria ignoranza. Anzi, erano fieri del proprio modello popolare di analfabeti in possesso però del mistero della realtà. Guardavano con un certo disprezzo spavaldo i "figli di papà", i piccoli borghesi, da cui si dissociavano, anche quando erano costretti a servirli. Adesso, al contrario, essi cominciano a vergognarsi della propria ignoranza: hanno abiurato dal proprio modello culturale (i giovanissimi non lo ricordano neanche più, l'hanno completamente perduto), e il nuovo modello che cercano di imitare non prevede l'analfabetismo e la rozzezza. I ragazzi sottoproletari - umiliati - cancellano nella loro carta d'identità il termine del loro mestiere, per sostituirlo con la qualifica di "studente". Naturalmente, da quando hanno cominciato a vergognarsi della loro ignoranza, hanno cominciato anche a disprezzare la cultura (caratteristica piccolo borghese, che essi hanno subito acquisito per mimesi). Nel tempo stesso, il ragazzo piccolo borghese, nell'adeguarsi al modello "televisivo" - che, essendo la sua stessa classe a creare e a volere, gli è sostanzialmente naturale - diviene stranamente rozzo e infelice. Se i sottoproletari si sono imborghesiti, i borghesi si sono sottoproletarizzati. La cultura che essi producono, essendo di carattere tecnologico e strettamente pragmatico, impedisce al vecchio "uomo" che è ancora in loro di svilupparsi. Da ciò deriva in essi una specie di rattrappimento delle facoltà intellettuali e morali. La responsabilità della televisione, in tutto questo, è enorme. Non certo in quanto "mezzo tecnico", ma in quanto strumento del potere e potere essa stessa. Essa non è soltanto un luogo attraverso cui passano i messaggi, ma è un centro elaboratore di messaggi. È il luogo dove si concreta una mentalità che altrimenti non si saprebbe dove collocare. È attraverso lo spirito della televisione che si manifesta in concreto lo spirito del nuovo potere. Non c'è dubbio (lo si vede dai risultati) che la televisione sia autoritaria e repressiva come mai nessun mezzo di informazione al mondo. Il giornale fascista e le scritte sui cascinali di slogans mussoliniani fanno ridere: come (con dolore) l'aratro rispetto a un trattore. Il fascismo, voglio ripeterlo, non è stato sostanzialmente in grado nemmeno di scalfire l'anima del popolo italiano: il nuovo fascismo, attraverso i nuovi mezzi di comunicazione e di informazione (specie, appunto, la televisione), non solo l'ha scalfita, ma l'ha lacerata, violata, bruttata per sempre".

Pier Paolo Pasolini, Corriere della Sera, 9 dicembre 1973

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